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A. Vida cenobita ¿Para qué clase de monjes escribió san Benito su Regla? Para cenobitas, pues dice: “Prescindiendo de éstos (de los otros tres tipos de monjes), vamos –con la ayuda del Señor- a reglamentar la aguerrida clase de los cenobitas” (1, 13) ¿Quiénes son los cenobitas? “La primera clase de monjes es la de los cenobitas, o sea, monasterial, que militan bajo una regla y un abad” (1, 2). ¿Qué significa la palabra “monasterial”? Lo que san Benito quiso expresar con esta palabra se deduce en los textos siguientes: “Viviendo en comunidad” (4,12). “Perseverando en la comunidad, sabiendo que existe una disposición refrendada por la Regla, que le prohíbe salir del monasterio a partir de esa fecha” (58, 14-15). “La oficina donde hemos de practicar con diligencia todas estas cosa (es decir, los Instrumentos de las buenas obras) son el recinto del monasterio y la estabilidad en la comunidad” (4,78). “A ser posible, el monasterio debe organizarse de manera tal que en su recinto haya todo lo necesario… y se ejerzan diversos oficios, para que los monjes no tengan necesidad de andar fuera de casa, lo cual en modo alguno conviene a sus almas” (66, 6,7). ¿Cómo describe san Benito la vida de los cenobitas? “No viviendo a su arbitrio no obedeciendo a sus deseos y apetitos, sino caminando según el criterio e imperio ajenos, viviendo en comunidad, desean que les presida un abad” (5,12). Pobreza ¿Qué establece san Benito sobre la pobreza de sus monjes? “(A) acercarse el día de su profesión, el monje si posee bienes de fortuna, o los distribuirá antes a los o, hecha donación en debida forma, cédalos al monasterio sin reservarse nada para sí” (58, 24) “(Los padres del niño) han de prometer bajo juramento que ni por si mismos ni por tercera persona ni por otro conducto cualquiera le darán jamás cosa alguna o le facilitarán un día la posibilidad de poseer ; ... para que el niño no le quede esperanza alguna, ilusionado por la cual podría perecer” (59, 3-6). “Nadie presuma dar o recibir algo sin orden del abad, ni tener nada propio, nada, absolutamente nada… pero es que absolutamente nada” (33, 2-3). “Ni esté permitido tener nada que el abad no hubiere dado o permitido” (33, 5) “Si a alguien se le encontrase algo que no hubiere recibido del abad, quede sometido a riguroso castigo” (55, 17). ¿Qué normas deben regir el comportamiento de abad y monjes en esta materia? “Los monjes deben esperar todo lo necesario del padre del monasterio, es decir, del abad (33,5), y a su vez el abad debe procurar a los monjes todo lo necesario… para eliminar todo pretexto de necesidad” (55, 18-19). ¿Qué dice san Benito de lo superfluo? “Lo que excediere (a lo estipulado) es superfluo y debe cercenarse” (55,11). ¿De quién son las cosas que el abad da o permite? “Todo sea común a todos” (33,6). ¿Cómo practicar la pobreza en el vivir cotidiano? Teniendo un esmerado cuidado en el uso de las cosas del monasterio: “Consideren todos los utensilios del monasterio y todos sus bienes como si se tratara de los vasos sagrados del altar” (31, 10). “Cuide el abad de poner al frente de lo que el monasterio posee en herramientas, vestidos u otros efectos, a hermanos de cuya vida y costumbres esté seguro, y consígnenles como mejor le pareciere la guardia y conservación de cada cosa. Tenga el abad un inventario de ellas, para que al sucederse los hermanos por turno en tales menesteres, sepa lo que da y lo que recibe” (32, 1-3). “El (servidor) que va a salir de semana, haga limpieza el sábado… Devuelva al mayordomo limpios y en buen estado, los útiles de su ministerio, y el mayordomo a su vez los consignará al entrante, para que sepa lo que da y lo que recibe” (35,7. 10-11). “Si alguien tratare con sordidez o negligencia las cosas del monasterio sea corregido” (32,4). Principales vicios lesivos de La Vida Comunitaria ¿Cuáles son los dos vicios lesivos de la vida comunitaria especialmente vituperados por san Benito? El vicio de la propiedad (= el peculio) y la murmuración. A la propiedad la califica sin más de vicio detestable (33,7). Y manda: “Ante todo, debe amputarse radicalmente este vicio del monasterio” (33,1). “Extírpese de raíz este vicio del peculio” (55,18) Respecto de la murmuración, advierte: “ Ante todo, que no asome el mal de la murmuración por ningún motivo, ni en la expresión o gesto más insignificante” (34,6). “Ante todo les encarecemos que eviten la murmuración” (40,9). ¿Qué dice de la murmuración simplemente interna? “Si el discípulo obedece de mala gana y murmura, no sólo de palabra sino también de corazón, aunque cumpla lo mandado, con todo ya no será grato a Dios que ve la murmuración del corazón. Y por tal acto no conseguirá recompensa alguna; es más, incurre en la pena de los murmuradores, si no se enmendarse dando satisfacción” (5, 17-19). B. Gobierno del monasterio El Abad
¿Qué otras analogías usa san Benito hablando del abad?
La potestad abacial San Benito confiere al abad una potestad plena y patriarcal: “Hemos llegado a la conclusión de que para mantener la paz y la caridad, conviene que la organización del monasterio dependa del criterio del abad” (65,11). “Una vez oído el parecer de los hermanos, piénselo (el abad) y haga lo que juzgare más conveniente” (3,2). “Antes quedando la resolución al criterio del abad, todos le obedezcan en lo que estimare más saludable” (3,5). “Háganse todas las cosas con el consentimiento del abad” (49,10). “Quede sometido a la sanción regular el que tuviere la audacia de salir fuera de la clausura del monasterio o ir a cualquier parte o hacer alguna cosa, aunque insignificante, sin autorización del abad” (67,7). “Ni esté permitido tener nada, que el abad no hubiera dado o permitido” (33,5). El abad goza asimismo de plena libertad en determinar la comida, etc. “Si en alguna ocasión se hiciera un trabajo extraordinario, el abad tendrá plena potestad –si lo creyere oportuno- de añadir algo (de comida)” (39,6). “Pero si las condiciones del lugar, el trabajo o el calor del verano exigieren mayor cantidad, quede al criterio del prior (es decir, el abad) (aumentar la ración de vino)” (40,5). La calidad del vestido se deja al criterio del abad (55,3). “Reciban el aderezo (de la cama) a tenor de su estilo de vida y según la disposición del abad” (22,2). La apreciación de las culpas y de los castigos al criterio del abad (24,2; cf. 44, 3.5.8.9.10). El abad ha de dar cuenta a Dios de todos y de todo ¿Qué limites pone san Benito a la potestad del abad? Su conciencia religiosa y la cuenta que de todos y de todo ha de dar a Dios: “Piense siempre el abad que ha aceptado el gobierno de almas, de las cuales tendrá además que dar cuenta” (2,34) “Sepa el abad que quien ha aceptado gobernar almas, ha de prepararse para dar razón de ellas. Y tenga por cierto que, cuantos son los hermanos que sabe encomendados a sus cuidados, de todas esas almas a sus cuidados, de todas esas almas deberá dar razón al Señor, sin descontar, por supuesto, la de su propia alma” (2,37-38). “Recuerde siempre el abad que en el tremendo juicio de dios se hará un atento examen de estas dos cosas: de su doctrina y de la obediencia de sus discípulos. Y sepa el abad que se imputará a culpa del pastor cuanto el padre de familia pudiera echar de menos en el rendimiento de sus ovejas” (2,6-7). “Piense siempre (el abad) que ha de dar cuenta de todos sus juicios y disposiciones” (63,3; cf. 3,11: 65,22) La potestad delegada: los oficiales ¿Cuáles son los principales oficiales enumerados en la Regla? El Prepósito, llamado también Prior claustral (c65), el Mayordomo (c.31) y los Decanos (c.21) 1. Nombramiento de los oficiales ¿Cómo se nombran los oficiales del monasterio? Como lo establece san Benito al hablar del Prior: “Que el mismo abad nombre Prior al que él mismo se hubiere elegido, asesorado por hermanos temerosos de dios” (65,15). Del mismo modo, el Mayordomo, los Decanos y demás oficiales son elegidos por el abad, que puede igualmente removerlos de sus cargos (21,5-7; 65,20). 2. Relaciones oficiales-abad ¿Cuáles son las relaciones de los oficiales con el abad? En ningún momento deben pensar que están exentos de la jurisdicción del abad (65,5). a) El Prior hará respetuosamente lo que el abad le encomendare, no haciendo nada contra la voluntad o disposición del abad (65,16) b) El Mayordomo nada hará sin orden de su abad; cumplirá lo que se le mande (31, 4-5). “Hágalo todo conforme a las órdenes del abad” (31,12). “Tenga bajo su cuidado todo cuanto el abad le hubiere confiado, y no se inmiscuya en lo que le hubiere prohibido” (31,15). c) “A ser posible, provéase por medio de Decanos a todas las necesidades del monasterio, según haya determinado el abad” (65,12). 3. Relación oficiales-monjes ¿Cuál es la competencia de los oficiales? Las competencias delegadas por el abad a los oficiales son verdaderas competencias: a) El Prior puede dar órdenes: “Dando prioridad a los mandatos del abad y de los priores por él constituidos –a los que no permitimos se den preferencia mandatos particulares-, en lo demás obedezcamos los más jóvenes a sus mayores con toda caridad y solicitud” (71,3-4). b) Igualmente, el Mayordomo tiene campo libre para ejercer la discreción: “Si por ventura un hermano le pide algo fuera de razón, no le contriste despreciándole, antes deniegue razonablemente y con humildad, al que le pide indebidamente” (31,7). De donde se deduce que el Mayordomo tiene poder para dar o denegar en los casos ordinarios, sin tener que recurrir siempre al abad. El Mayordomo debe cuidar de todo (31,3) c)” Los Decanos volcarán su solicitud sobre todos los asuntos de sus respectivas decanias, de acuerdo con los mandatos de dios y las indicaciones de su abad” (21,2). 4. Relaciones oficiales-exterior ¿Cuáles son las consignas que da san Benito en los negocios con el exterior? “Si hubiere de venderse alguna obra de los artesanos, procuren no cometer fraude los que han de tramitar las ventas… Y en los mismos precios, que no se infiltre el mal de la avaricia, antes véndase siempre un poco más barato de lo que pueden hacerlo los seglares, para que en todo sea Dios glorificados” (57,4-7) Es decir, que el sentido religioso debe estar presente en todo. Tanto el Mayordomo como cuantos participan en la administración de las cosas temporales, deben recordar que el monasterio es, para san Benito, la “Casa de Dios” (31,19; 53,22; 64,5). Por eso, cuiden de que jamás tengan que escuchar las recriminación del Señor: “No convirtáis la casa de mi Padre en un mercado” (Jn 2,16). Avisos al Mayordomo “No contriste a los hermanos” (31,6). “Mire por su alma” (31,8). “Nada estime en poco” (31,11). “Hágalo todo con mesura” (31,12). “Ante todo sea humilde” (31,13). “A quién no tuviere qué darle, déle al menos una buena repuesta” (31,13). “Desempeñe con ecuanimidad el oficio que se le ha confiado” (31,17). Avisos al abad “El que ha sido instituido abad ha de pensar siempre en la carga que tomó sobre sí, y a quién ha de dar cuenta de su administración” (64,7) “Sepa (el abad) cuán difícil y ardua tarea asume: la de regir almas y ponerse al servicio de múltiples caracteres” (2,31). “Y de tal manera se ha de adaptar y conformar a todos, atendiendo al genio y a la inteligencia de cada uno, que no sólo no padezca por el menoscabo de la grey que se le ha confiado, sino que se goce en el aumento del buen rebaño” (2,32). “Ha de saber (el abad) que asumió el cuidado de almas enfermas, no la tiranía sobre las sanas” (27,6). “Por su parte, el abad hágalo todo con temor de Dios y observancia de la Regla” (3,11). “El abad no perturbe la grey que se le ha confiado ni, como quien usa de un poder arbitrario, disponga nada injustamente” (63,2) “El abad debe disponerlo todo con madurez y justicia” (3,6); ha de moverse por motivos justos; iustitia dictante (2,19). “Hágalo todo con consejo y, después de hecho, no se arrepentirá” (3,13). “Muestre (el abad) todo lo bueno y santo más con hechos que con palabras” (2,12). “No hago aceptación de personas en el monasterio. No ame a uno más que a otro, salvo al que hallare más aventajado en las buenas obras y en la obediencia… Sea, pues, igual su caridad para todos y aplique a todos una misma norma según los méritos de cada uno” (2, 16-17, 22). “Cuide el abad con toda solicitud de los hermanos culpables… El abad debe extremar la solicitud y desvivirse con toda sagacidad (esto es, como el buen Pastor), para no perder ninguna de las ovejas a él confiadas” (27, 1.5). “Sea la máxima preocupación del abad que (los enfermos) no padezcan ninguna negligencia” (36,6). “A los hermanos enfermos o delicados encomiéndeseles una ocupación u oficio tal, que ni estén ociosos no les oprima la violencia del trabajo o traten de evadirse. Tenga el abad consideración a su flaqueza” (48,24-25). “El abad modere y dispóngalo todo de forma que las almas se salven y lo que los monjes hacen, lo hagan sin justificada murmuración” (41,5) “Ante todo, no debe (el abad) desplegar mayor solicitud por las cosas transitorias, terrenas y caducas, que por las almas que se le han confiado” (2,33). “El abad es responsable de las faltas de sus discípulos” (36,10) “En todas sus disposiciones piense (el abad) en la divina retribución” (55,22). Normas para la actuación del abad “Sepa que le conviene más aprovechar que señorear” (64,8). “Odie los vicios; ante a los hermanos” (64,11). “En la corrección misma proceda con prudencia y no exceda, no sea que queriendo raer demasiado la herrumbre, se rompa la vasija” (64,12). “No pierda jamás de vista su propia fragilidad” (64,13). “Extirpe los vicios con caridad y justicia, según viere convenir a cada uno” (64,13). “Trate de ser más amado que temido” (64,14). “No sea turbulento ni trabajado por la ansiedad” (64,16). “No sea cicatero ni obstinado” (64,16). “No sea celoso ni demasiado suspicaz, pues nunca tendría sosiego” (64,16). “En sus mismas disposiciones sea próvido y considerado” (64,17). “Modérelo todo de forma que los fuertes deseen más y los débiles no rehúyan” (64,19). La jornada monástica Avisos a los monjes “Lo que no quieras para ti no lo hagas o otros” (61,14; 70,7; 4,9). “Sigan todos en todo a la Regla como a maestra, y ninguno se aparte de ella temerariamente” (3,7). “Nadie en el monasterio siga los impulsos de su propio corazón” (3,8). “El monje debe alejarse de la conducta del mundo” (4,20). “El monje no ha de hacer sino lo que persuade la regla común del monasterio y el ejemplo de los mayores” (7,55). “Nadie se inquiete ni contriste en la Casa de Dios” (31,18). “Ante todo, que no asome el mal de la murmuración por ningún motivo, ni en la expresión o gesto más insignificante” (34,6). “Nada se anteponga a la Obra de Dios” (43,3). “La ociosidad es enemiga del alma. Por eso, los hermanos han de ocuparse alternativamente en el trabajo manual y en la lectura divina” (48,1). “A todos los huéspedes que llegan –y que nunca faltan en el monasterio- recíbaseles como al mismo Cristo” (53,1.16). “Tribútese a todos los huéspedes el debido honor. -Salgan a su encuentro el debido honor.- Salgan a su encuentro con la más obsequiosa caridad.- Muéstreseles la mayor humildad.- Se les tratará con gran humanidad” (53,2.3.9). “Los sacerdotes han de saber que han de estar mucho más sujetos que han de estar mucho más sujetos a la disciplina regular ni, so pretexto del sacerdocio, olviden la obediencia a la regla y la disciplina” (62, 3-4). “Veneren los más jóvenes a sus mayores; amen los mayores a los menores” (63,10). “Dondequiera que se encuentren los hermanos, pida el más joven la bendición al mayor. Al pasar un mayor, levántese el menor y cédale el siento” (63, 15-16). “El bien de la obediencia no sólo han de prestarlo todos el abad, sino que los hermanos han de obedecerse también unos o otros, en la seguridad de que por este camino de la obediencia han de llegar a Dios… Así pues todos los jóvenes obedecerán a sus mayores con toda caridad y solicitud” (71, 1-2.4). “En todo sea Dios glorificado” (57,8). El buen celo “Tolérense con exquisita paciencia sus enfermedades tanto físicas como morales” (72,5). “Obedézcanse a porfía interés al interés de los demás” (72,7). “Nadie anteponga su propio interés al interés de los demás”. “Ámense fraternalmente con pureza de corazón” (72,8). “Teman a Dios con amor” (72,9). “Amen a su abad con sincera y humilde dilección” (72,10). “No antepongan absolutamente nada a Cristo” (72,11).
Jesucristo es el mismo hoy que ayer y será el mismo siempre (Hebr 13,8) En estas palabras puede condenarse la espiritualidad de san Benito. Cristo abre espiritualidad de san Benito. Cristo abre la Regla y Cristo la cierra. Su vida y su amor son toda la aspiración del monje. 1. En el exordio de la Regla se define así la meta de la vida monástica: “militar a las órdenes de Cristo” (Pról3). “Me dirijo a ti… que empuñe las fortísimas y preclaras armas de la obediencia para militar a las órdenes del único verdadero rey, Cristo el Señor” (Pról 3). 2. El monje ha de descubrir en todos las presencia de Cristo: a) En el abad: “La fe nos dice que hace en el monasterio las veces de Cristo” (2,2). El abad recibe idéntico tratamiento que Cristo, como nos lo recuerda el apóstol: “Recibisteis un espíritu de adopción filial, que nos permite gritar: ¡Abba! ¡Padre!” (2,2). “Al abad, puesto que se cree que hace las veces de Cristo, se le llamará “señor” y “abad”, no por adjudicación propia, sino por honor y amor de Cristo. Pero piénselo él y pórtese de suerte que sea digno de tal honor” (63, 13-14). b) En los huéspedes: “A todos los huéspedes que llegan recíbaseles como al mismo Cristo, pues él ha de decir: Fui huésped y me recibisteis” (53,1). “En los huéspedes adórese a Cristo, que es quien se recibe” (53,7). c) En los Pobres: “Sobre todo, póngase el mayor esmero en la recepción de pobres y peregrinos, porque en ellos se recibe a Cristo de modo especial” (53,15). d) En los enfermos: “Ante todo y sobre todo debe cuidarse de los enfermos, sirviéndoles como a Cristo en persona, pues él mismo dijo: Estuve enfermo y me visitasteis” (36,1). Aquí cabría aquel “ágraphon”, en perfecta sintonía con la mentalidad de san Benito: “Has visto a tu hermano, has visto a tu Señor” (Tertuliano, de Oratione, 26) 3. Asimismo el monje debe descubrir a Cristo en cada una de las acciones de su vida: en la abnegación sigue a Cristo (4,10); en la obediencia imita a Cristo (5,13; 7, 32-34); en la tentación debe estrellar en Cristo los malos pensamientos (Pról 28, 4,50); en la tentación debe estrellar en Cristo los malos pensamientos (Pról 28, 4,50); por la paciencia y perseverando en el monasterio hasta la muerte, participa de los padecimientos de Cristo (Pról 50); por amor a Cristo llegará a la caridad perfecta (7,67). 4. Al ermitaño Martín, de Montemarsico, que ató a su pie una cadena de hierro cuya extremidad fijó en la roca, san Benito le mandó a decir: “Si eres siervo de Dios, que te retenga no una cadena de hierro, sino la cadena de Cristo” (San Gregorio Magno, Diálogos, III, 16). 5. Cuán grande y de qué calidad ha de ser el amor que el monje debe tener a Cristo, lo expresa san Benito en estos avisos: “No anteponer nada al amor de Cristo” (4,21). “No estimar nada tanto como a Cristo” (5,2). “No anteponer absolutamente nada a Cristo, el cual nos lleve a la vida eterna” (72, 11-12). Con estas palabras termina la Regla, pues el capítulo 73 es algo así como un Apéndice o un Epílogo. |
