Parte de la
celebración Eucarística, «el corazón y la cumbre».
Comprende las siguientes partes:
El prefacio, en el que «la Iglesia da gracias al Padre,
por Cristo, en el Espíritu Santo, por todas sus obras, por la
creación, la redención y la santificación. Toda la asamblea se
une entonces a la alabanza incesante que la Iglesia celestial,
los ángeles y todos los santos cantan al Dios tres veces santo
(1352).
La epiclesis, en la que «la Iglesia pide al Padre que
envíe su Espíritu Santo (el poder de su bendición: cf. MR, canon
romano, 90) sobre el pan y el vino, para que se conviertan, por
su poder, en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y que quienes
toman parte en la Eucaristía sean un solo cuerpo y un solo
espíritu» (algunas tradiciones litúrgicas colocan la epíclesis
después de la anamnesis) (1353).
El relato de la institución, en la que «la fuerza de las
palabras y de la acción de Cristo y el poder del Espíritu Santo
hacen sacramentalmente presentes, bajo las especies de pan y de
vino, su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz
de una vez para siempre» (1353).
La anamnesis, en la que «la Iglesia hace memoria de la
pasión, de la resurrección y del retorno glorioso de Cristo
Jesús; presenta al Padre la ofrenda de su Hijo que nos
reconcilia con él» (1354).
Las intercesiones, en las que «la Iglesia expresa que la
Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia del cielo
y de la tierra, de los vivos y de los difuntos, y en comunión
con los pastores de la Iglesia, el Papa, el obispo de la
diócesis, su presbiterio y sus diáconos y todos los obispos del
mundo entero con sus iglesias» (1354).
Forma
Pan ázimo (de trigo y sin levadura), normalmente redondo y
delgado que se utiliza para la consagración en la Santa Misa
donde se convierte en el Cuerpo de Nuestro Señor Jesucristo.
Gaudete
Etim. del latín gaudete, "Alégrate".
Nombre del III Domingo de Adviento, por su antífona de entrada
del introit "Gaudete in Domino semper" (Regocíjate siempre en el
Señor). En este día se permiten las vestimentas de color rosado.
Genuflexión:
Doblar la rodilla.
Gradual
La respuesta a la epístola. En la actualidad remplazado por el
"salmo responsorial"
Graduale
Libro litúrgico que contiene los salmos graduales de la Santa
Misa.
Himno
Etim.: del latín, hymnus, canto de alabanza.
Canto religioso de honor, alabanza o petición, dirigido a Dios o
a los santos. Los himnos de la liturgia son tomados
principalmente de las Sagradas Escrituras o se basan en algún
misterio de la fe. Todos los himnos de la liturgia deben ser
aprobados por la autoridad eclesiástica.
Homilía
Etim.: del griego, homilein, dirigirse.
La explicación de las Sagradas Escrituras.. Su fin es explicar
el significado del los textos y darles aplicación práctica moral
y espiritual. La homilía mas antigua es la de San Pedro en
Pentecostés. Desde el Concilio Vaticano II, la homilía es una
parte integral de la Misa. Los métodos para la homilía pueden
ser, entre otros: tratar por separado una o varias lecturas;
tomar una idea de todas las lecturas; concentrarse en una virtud
o una frase. La homilía le corresponde exclusivamente al
ministro ordenado.
Hosanna
Etim.: Del hebreo, ho shi a na, sálvame
Exclamación hebrea de gozo y triunfo que se encuentra en los
salmos. Significa "Te pedimos, sálvanos". Durante las fiestas
judías de los Tabernáculos, la recitaba o cantaba diariamente el
sacerdote durante las procesiones alrededor del altar. En
ciertos versos se tocaban las trompetas, se batían las palmas y
el Hosanna se clamaba repetidas veces como exultación de gozo.
En la Santa Misa, se proclama dos veces en el Sanctus, el
sacerdote y los fieles. También se proclama en la distribución
de palmas el Domingo de Ramos y durante la procesión, recordando
la entrada de Jesús en Jerusalén, pocos días antes de la Pasión.
Hostia
Etim. del latín, hostia, víctima de sacrificio. El Pan
consagrado de la Eucaristía, que es el Cuerpo de Cristo,
sacrificio del altar. Es Jesucristo verdaderamente presente.
También se usa la palabra para las formas sin consagrar.
Incensar
Acto de veneración hacia el Santísimo Sacramento, el altar, la
Cruz, las imágenes, los ministros y el pueblo. ver incienso.
Introito
Etim.: francés, introit, entrar; del latín, introitus, intro-
dentro + ire ir.
Entrada o rito introductorio de la Misa. Consiste de un himno
mientras el sacerdote se acerca al altar, lo besa y va a la
silla desde donde saludara al pueblo.
Kyrie Eleison
La fórmula de oración griega que significa "Señor ten piedad", y
se recita o canta durante el rito penitencial al comienzo de la
misa junto al Christe Eleison, "Christ have mercy". Es una de
las pocas oraciones griegas en la misa latina. Se recita también
en la letanía de los santos.
Laetare, Domingo
"Alégrate". Así se llama al IV Domingo de Cuaresma porque la
palabra primera del Introito es laetare, "regocíjate o
Jerusalén". Se pueden usar vestimentas color rosado y se
permiten flores en el altar. Se toca el órgano. Este día se le
llama también "Mediana" por se el medio de la cuaresma.
Lavabo
Lavatorio de manos del sacerdote después del ofertorio y antes
del prefacio, durante la Misa. Es un signo de preparación
personal del sacerdote en la Misa. Cf. Salmo 26,6.
Leccionario
Libro que contiene las lecturas de las Sagradas Escrituras
organizadas según se utilizan en la Santa Misa: Un el ciclo de
tres años para los domingos y fiestas solemnes; un ciclo de dos
años para los días de semana y un ciclo de un año para las
fiestas de los santos. Contiene además lecturas para una
variedad de misas, como para fiestas de pastores, doctores,
vírgenes, etc. El leccionario actual se promulgó el 22 de marzo
de 1970.
Lector
Etim.: Latín lector
Uno de los ministerios del rito romano. El lector es instituido
para proclamar la Palabra de Dios, excepto el Evangelio, en la
asamblea litúrgica. Este ministerio se recibe en camino a la
ordenación al diaconado.
Liber usualis: libro litúrgico que contiene cantos
gregorianos, lecturas de la misa y el Oficio Divino.